逍遥游翻译(亦若是则已矣的是的意思是什么)
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2023-12-19
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1. 逍遥游翻译,亦若是则已矣的是的意思是什么?
这样的意思
全句意思是:看见的应该也是这个样子。
此句出自《逍遥游》,原文节选:
野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
释义:
像野马奔腾一样的游气,飘飘扬扬的尘埃,都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空苍苍茫茫的,难道就是它本来的颜色吗?它的辽阔高远也是没有尽头的吗?鹏往下看的时候,看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深,那么它就没有负载一艘大船的力量了。
2. 急急如律令是什么意思?
“急急如律令”是什么意思?这句话有什么历史渊源?
这是道教的“呼名法术”,后来成为道教念咒驱使鬼神时所用的末语。
律令,据传说,是道教神话中雷部众鬼里跑得最快的一只鬼的名字。
东晋干宝《搜神记》载:“律令,周穆王时人,善走,死为雷部之鬼。”
明程登吉《幼学琼林》载:“雷部至捷之鬼曰律令”。
急急如律令的意思:事情太急需要立即处理,犹如律令奔走一般。
我个人觉得,把“急急如律令”翻译成大白话,大概意思就是“(我前面所喊过的那些神仙),这件事情太急了,需要你们立即来处理。你们赶紧来吧”。
这样的咒语,都收集在道教经典著作《万法归宗》里。下面,我简单摘录几个相关咒语,供朋友们欣赏。但朋友们千万记着,危险动作,切莫模仿。如果有人随意模仿,万一出了任何事故,我可不承担责任啊!不要说我没有告诉你啊!
咒语,有咒、诀两种,一般有下面几种情况。
一,后缀“急急如律令”比如说,身体有某种病,画符念咒:东华元君,韩君降临,玉府真命,保佑生灵,真无到处,永保长存,急急如律令。
一般后面都有具体方法,因为有宣传迷信的嫌疑,后面就不说了,只写两句咒语:“南念大乙,救苦天尊。”
二,急急如律令后加一个“敕”这种咒语,似乎比“急急如律令”还有更加急迫的意思。我个人觉得,念咒或者施法的人的意思是,我的事情更急,需要你们先处理!就比如我们在日常生活中办事,但办事的人很多,需要排队,但施法的人认为,我的事比别人的事情都更加紧迫,需要插队,便会念完咒语以后,在咒语末端“急急如律令”后面再添加一个敕字。
如:日出东方,苍苍皎皎,杳杳茫茫,金童玉女,委我收疮。一收,不要疼与痛;二收,不要脓与血;三收,不成疮和疖。急散急消,莫待来朝。急消急散,莫待来旦。神笔到处,万病消汗。吾奉太上老君,急急如律令敕!
“急急如律令”后加敕字的情况,咒语中一般都会出现某位大神的名字。有的是奉玉皇大帝令,有的是奉太上老君令。
显然,这种情况暗含有施法者认为自己的法术,比别人的法术高明的意思。
三,急急如律令后缀“摄”字比如:五呼六位神,元阳甲子君。急速急报应,愿君集吾身。窦娄李鬼翟,急速报吾精。吾奉太上九若急急如律令摄。
摄,在这里并不是摄影的意思。而应该是“吸纳”、“摄取”、“抓取”的意思。比如《西游记》猪八戒:“大师兄,师傅被妖怪摄走了。”
四,有一种诀,后面一般不加急急如律令比如:神笔扬扬,万古流芳。吾今书篆,飞召千方。去兴飙驭,速降临场。神墨灵灵,通幽达冥。松君效职,柏友凝馨。仙君降格,速驾云乘。
总之,我个人认为,这既是我们中华民族之传统文化的组成部分,里面也有很多糟粕成分。如果是作为研究之用,这无可厚非。假如是痴迷其中,用它来专门驱鬼辟邪,不可取。至于这些道教符咒最早究竟有没有用处,有多大用处,那就是仁者见仁、智者见智的事了。作为传统文化的一部分,毕竟它们都是我们老祖宗呕心沥血创造出来的,不可能都是空穴来风,无的放矢。我们既没有资格排斥它们,也不敢对它们有大不敬。但也只是看看,了解一下它的内容,并不会专门用它来做什么。这就是我对这些道教符咒的态度。
3. 蜩与学鸠为什么要嘲笑鲲鹏?
好玩的国学的回答,好玩有趣又有料!
庄子是中国道家哲学的第二号人物,他在老子道的哲学和无为哲学的基础上,进一步发展出了逍遥哲学。
庄子的思想极为深刻,其文章的风格是汪洋恣肆,非常难懂。但是如果我们抓住了庄子思想的三大特点,如此就能很好地理解庄子的思想。
庄子的思想其实包含了三个方面的问题,一是小与大之间的关系的问题,第二个是与非之间的关系的问题,第三就是生与死之间的关系的问题。这三组问题是庄子思想的核心,被研究庄子思想的学者称为小大之辩、是非之辨和生死之辩。
在逍遥游中,其实讲了一个最重要的问题,就是小大之辩。
我们知道,庄子最核心的思想是齐物论,这一点是从老子的思想中来,但是庄子的思想的深度,超越了老子。老子认为,一切事物都是相对的,有大就有小,有善就有恶,有美就有丑。老子这一点带有矛盾的对立的思辨色彩。但是老子更加侧重于认为事物之间的相互转化。而庄子则不这么认为,庄子认为,一切事物都是相对的,但从更深更广的视野来看,一切事事物又没有差别,其实都是一样的。比如高山很大,但是你站在太空看,那不过是一个小土堆而已。所以,庄子认为,大和小其实一样,这叫做齐物论。,这个齐物论引申到人生哲学上,就是所谓的荣华富贵,所谓的贫贱忧戚,所谓的喜怒哀乐,其实都是一样的,所以我们没有必要去孜孜以求财富权利与地位,而是要安贫乐道,顺其自然。
好,我们现在可以说一说,为什么庄子的逍遥游中,蜩与学鸠要嘲笑鲲鹏。我们先来看一看原文:
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”
野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?
翻译成现代文就好懂了:
北海里有一条鱼,它的名字叫鲲。鲲非常巨大,不知道有几千里。鲲变化成为鸟,它的名字就叫做鹏。鹏的脊背,也不知道有几千里长;当它振动翅膀奋起直飞的时候,翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟,大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书,是记载一些怪异事情的书。书上记载:“鹏往南方的大海迁徙的时候,翅膀拍打水面,能激起三千里的浪涛,环绕着旋风飞上了九万里的高空,乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气,飘飘扬扬的尘埃,活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的,难道就是它本来的颜色吗?它的辽阔高远也是没有尽头的吗?鹏往下看的时候,看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深,那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水,一棵小草就能被当作是一艘船,放一个杯子在上面就会被粘住,这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话,那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此,鹏在九万里的高空飞行,风就在它的身下了,凭借着风力,背负着青天毫无阻挡,然后才开始朝南飞。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说:“我们奋力而飞,碰到榆树和檀树就停止,有时飞不上去,落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢?”到近郊去的人,只带当天吃的三餐粮食,回来肚子还是饱饱的;到百里外的人,要用一整夜时间舂米准备干粮;到千里外的人,要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。
庄子先用浪漫的文笔,描写了一个巨大无比的鲲鹏的形象,他飞起来翅膀就有几千里宽,一下子就能飞上几万里高空,一下子就能从北极飞到南极。但是他的飞,需要条件,就是需要风的支持,没有风,再牛逼的鲲鹏也飞不起来。
与鲲鹏相比,蝉和蜩与学鸠当然是小的了,这与鲲鹏构成了明显的对比,这也就是我们前面所说的小大之辩。蝉和蜩与学鸠虽然很小,但是他们却不自知,他们活在自己的视野之中,活在自己的世界之中,他们认为他们就是逍遥的,就是自足的。这就是小,小境界小格局。庄子这样写,其实倒不是想嘲笑蝉他们的格局狭小,而是通过对比想告诉人们,事物都是相对的,而不是固定的,要我们放弃那种原有的固执的看法。因为,我们只知道万事万物千差万别,老是把视野放在事物的差异性上,而没有看到,事物其实是一样的,是没有差别的。
我们还可以从老子的一段话,来参照一下:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以為道。意思是:上士听了道的理论,努力去实行;中士听了道的理论,将信将疑;下士听了道的理论,哈哈大笑。不被嘲笑,那就不足以成其为道了。
所以,庄子认为,蝉和蜩与学鸠就是下士,是没有彻悟道的人。
4. 北冥有鱼简?
出自先秦 · 庄周的《逍遥游·北冥有鱼》
部分原文及译文如下:
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。
南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”
野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。
故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”
适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!
译文:
北方的海里有一条大鱼,名字叫鲲。鲲非常巨大,不知道有几千里长;变化为鸟,名字叫鹏。鹏的脊背,不知道有几千里长;当它振动翅膀奋起直飞的时候,翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟,大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南方的大海,那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说:“鹏鸟迁徙时,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,鹏鸟奋起而飞,旋转扶摇而上直冲九万里高空,着六月的大风离开了北海。”
像野马奔腾一样的游气,飘飘扬扬的尘埃,仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空,那是它真正的颜色吗?它是无边无际的吗?鹏鸟所见,大概也是这个样子吧。水汇积不深,它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处,可以用芥草作船,而搁个杯子当船就会粘住不动了,因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚,它便无法托负巨大的翅膀。
所以,鹏鸟飞到九万里高空,风就在它的身下,然后方能凭借风力飞行,背负着青天,毫无阻挡,这样就能飞到南方了。
寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪,它说:“我猛地起飞,力图到达榆树和檀树的树枝,有时飞不到,也就落在地上而已,为什么要到九万里的高空再而向南飞呢?”
到近郊去的人,晚餐前就可以返回,肚子还没饿,不需要干粮;到百里之外去,晚上就要准备第二天的干粮;到千里之外去,就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理。
5. 瀛寰什么意思?
“瀛寰”是一个古代汉语词语,意思是“瑶池”和“天地”。瀛寰原为神话传说中的地方,相传是上古时期大禹治水时,曾在此乘船巡视祭祀河神。后来它也被引申为一个比喻,表示广袤壮阔、遥远无垠的意境。
瀛寰一词出自《诗经》《大雅·瀛洲》中的“东有神州,西有瀛洲”,其中瀛洲是当时人们赋予的神秘之地,也被解释为宏阔壮美之地。在古代文学作品中,瀛寰被用来形容美好的自然风光或幻想中的宏伟世界,如《庐山谣》中就有“怀瀛寰之游”之句。
现在,“瀛寰”有时也被用作一个名字或者绰号,但较少见。
6. 乃今将图南什么意思?
背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南”的意思是:
背负着青天,而没有什么力量能阻挡它了,然后才像现在这样飞到南方去。
出自《庄子·内篇·逍遥游第一》
原句“风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏 者,而后乃今将图南。”
庄子,姓庄,名周,字子休(亦说子沐),宋国蒙人,先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学派的主要代表人物之一。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘,生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远,庄子洞悉易理,深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》,其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名,被称为老庄。
庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学,哲学的文学”。据传,又尝隐居南华山,故唐玄宗天宝初,诏封庄周为南华真人,称其著书《庄子》为《南华真经》。
7. 有哪些好听的纯音乐值得推荐?
先推荐一下我个人比较喜欢的十首电影背景音乐。
1.The Ludlows
电影《燃情岁月》插曲,1994年好莱坞最负盛名的配乐大师James Horner(詹姆斯.霍纳)为影片《燃情岁月》(Legends of the Fall)所作的配乐。
2.Forrest Gump
电影《阿甘正传》插曲。
3.For The Love Of A Princess
电影《勇敢的心》主题曲。同样由配乐大师James Horner所作。
4.Comtine D 'un Autre Ete: L 'apres Midi
这首曲子是电影《天使爱美丽》的原声碟《Amelie from Montmartre》中的一首,这张专辑的每首曲子都可以说是经典之作,层层叠叠的钢琴、小提琴、手风琴、鼓声、口琴…构成自成一格的异想世界,低吟时像打在湖面轻泛涟漪的细雨,轻盈时便化作跳动的水瓢,音符简洁短促,主旋律带出一次次变奏,旋律就这般悠然荡漾。而这首Comtine D 'un Autre Ete: L 'apres Midi在钢琴声中流淌出一种来自岁月的静谧,令人遐想无穷。
5.The Godfather
电影《教父》第一集的配乐是整个“教父三部曲”的音乐基础,它由“意大利音乐教父”尼诺·罗塔(Nino Rota)完成。这是一张具有浓郁古典风格的电影配乐,其中的多首曲目弥漫着意大利的西西里风情。
6.风のとおり道
日本著名导演宫崎骏执导的动画电影《龙猫》插曲,日本作曲家久石让创作。
7.Magic Waltz
电影《海上钢琴师》插曲,非常好听的爵士风格。
8.Hymn To The Sea
电影《泰坦尼克号》的一首插曲,曲声凄美婉转,直击人心。
9.Jungar Attack
电影《游牧战神》插曲。
10.Bag End
电影《指环王:魔戒再现》插曲。
古典音乐部分,首先推荐听一下我们中国本土的十大古曲,这是中国传统音乐的精髓。分别是《高山流水》(古琴曲)、《广陵散》(古琴曲)、《平沙落雁》(古琴曲)、《梅花三弄》(古琴曲)、《十面埋伏》(琵琶曲)、《夕阳箫鼓》(琵琶曲)、《渔樵问答》(琴箫曲)、《胡笳十八拍》(古琴曲)、《汉宫秋月》(二胡曲)、《阳春白雪》(琵琶曲)。
外国作品推荐俄国作曲家柴科夫斯基创作的三大芭蕾舞剧《天鹅湖》、《胡桃夹子》、《睡美人》;德国作曲家贝多芬的《月光奏鸣曲》、《献给爱丽丝》、《F大调浪漫曲》,德国作曲家舒曼的《童年情景》(舒曼作给妻子克拉拉的一封“情书”),奥地利作曲家舒伯特的《小夜曲》,波兰作曲家肖邦的《降E大调辉煌大圆舞曲》、《降E大调夜曲》,法国作曲家德彪西的《月光》等等。现当代的作品推荐理查德·克莱德曼钢琴曲《星空》,图森和塞内维尔所作《秋日的私语》,萨克斯曲《回家》,钢琴曲《水边的阿蒂丽娜》,钢琴曲《梦中的婚礼》,钢琴曲《爱的协奏曲》,钢琴曲《爱的纪念》。
顺便讲讲关于贝多芬创作的《献给爱丽丝》的一点有趣故事。
《献给爱丽丝》,贝多芬作曲这首曲子可以说无人不晓了。关于这首曲子的故事也非常有意思,相信很多朋友都不知道。在18世纪初,年近40岁的贝多芬教了一个名叫特蕾泽·玛尔法蒂的女学生,并对她产生了好感,有一次在心情非常愉快舒畅的情况下写了一首《a小调巴加泰勒》的小曲赠给她,并在乐谱上题写了“献给特雷莎,1810年4月27日,为了纪念”的字样。之后,这份乐谱就一直留在特雷莎那里,贝多芬没有自留底稿,因此,他去世后在其作品目录里都没有这首曲子。直到19世纪60年代,德国音乐家诺尔为贝多芬写传记,在特雷莎·玛尔法蒂的遗物中才发现了这首乐曲的手稿。1867年,诺尔在德国西南部的城市斯图加特出版这首曲子的乐谱时,把原名《致特蕾莎》错写成《致爱丽丝》。从此,这首钢琴作品开始以《致爱丽丝》的名称在世界上广泛流传,而原名《致特蕾莎》却被人们忘记了。
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1. 逍遥游翻译,亦若是则已矣的是的意思是什么?
这样的意思
全句意思是:看见的应该也是这个样子。
此句出自《逍遥游》,原文节选:
野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
释义:
像野马奔腾一样的游气,飘飘扬扬的尘埃,都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空苍苍茫茫的,难道就是它本来的颜色吗?它的辽阔高远也是没有尽头的吗?鹏往下看的时候,看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深,那么它就没有负载一艘大船的力量了。
2. 急急如律令是什么意思?
“急急如律令”是什么意思?这句话有什么历史渊源?
这是道教的“呼名法术”,后来成为道教念咒驱使鬼神时所用的末语。
律令,据传说,是道教神话中雷部众鬼里跑得最快的一只鬼的名字。
东晋干宝《搜神记》载:“律令,周穆王时人,善走,死为雷部之鬼。”
明程登吉《幼学琼林》载:“雷部至捷之鬼曰律令”。
急急如律令的意思:事情太急需要立即处理,犹如律令奔走一般。
我个人觉得,把“急急如律令”翻译成大白话,大概意思就是“(我前面所喊过的那些神仙),这件事情太急了,需要你们立即来处理。你们赶紧来吧”。
这样的咒语,都收集在道教经典著作《万法归宗》里。下面,我简单摘录几个相关咒语,供朋友们欣赏。但朋友们千万记着,危险动作,切莫模仿。如果有人随意模仿,万一出了任何事故,我可不承担责任啊!不要说我没有告诉你啊!
咒语,有咒、诀两种,一般有下面几种情况。
一,后缀“急急如律令”比如说,身体有某种病,画符念咒:东华元君,韩君降临,玉府真命,保佑生灵,真无到处,永保长存,急急如律令。
一般后面都有具体方法,因为有宣传迷信的嫌疑,后面就不说了,只写两句咒语:“南念大乙,救苦天尊。”
二,急急如律令后加一个“敕”这种咒语,似乎比“急急如律令”还有更加急迫的意思。我个人觉得,念咒或者施法的人的意思是,我的事情更急,需要你们先处理!就比如我们在日常生活中办事,但办事的人很多,需要排队,但施法的人认为,我的事比别人的事情都更加紧迫,需要插队,便会念完咒语以后,在咒语末端“急急如律令”后面再添加一个敕字。
如:日出东方,苍苍皎皎,杳杳茫茫,金童玉女,委我收疮。一收,不要疼与痛;二收,不要脓与血;三收,不成疮和疖。急散急消,莫待来朝。急消急散,莫待来旦。神笔到处,万病消汗。吾奉太上老君,急急如律令敕!
“急急如律令”后加敕字的情况,咒语中一般都会出现某位大神的名字。有的是奉玉皇大帝令,有的是奉太上老君令。
显然,这种情况暗含有施法者认为自己的法术,比别人的法术高明的意思。
三,急急如律令后缀“摄”字比如:五呼六位神,元阳甲子君。急速急报应,愿君集吾身。窦娄李鬼翟,急速报吾精。吾奉太上九若急急如律令摄。
摄,在这里并不是摄影的意思。而应该是“吸纳”、“摄取”、“抓取”的意思。比如《西游记》猪八戒:“大师兄,师傅被妖怪摄走了。”
四,有一种诀,后面一般不加急急如律令比如:神笔扬扬,万古流芳。吾今书篆,飞召千方。去兴飙驭,速降临场。神墨灵灵,通幽达冥。松君效职,柏友凝馨。仙君降格,速驾云乘。
总之,我个人认为,这既是我们中华民族之传统文化的组成部分,里面也有很多糟粕成分。如果是作为研究之用,这无可厚非。假如是痴迷其中,用它来专门驱鬼辟邪,不可取。至于这些道教符咒最早究竟有没有用处,有多大用处,那就是仁者见仁、智者见智的事了。作为传统文化的一部分,毕竟它们都是我们老祖宗呕心沥血创造出来的,不可能都是空穴来风,无的放矢。我们既没有资格排斥它们,也不敢对它们有大不敬。但也只是看看,了解一下它的内容,并不会专门用它来做什么。这就是我对这些道教符咒的态度。
3. 蜩与学鸠为什么要嘲笑鲲鹏?
好玩的国学的回答,好玩有趣又有料!
庄子是中国道家哲学的第二号人物,他在老子道的哲学和无为哲学的基础上,进一步发展出了逍遥哲学。
庄子的思想极为深刻,其文章的风格是汪洋恣肆,非常难懂。但是如果我们抓住了庄子思想的三大特点,如此就能很好地理解庄子的思想。
庄子的思想其实包含了三个方面的问题,一是小与大之间的关系的问题,第二个是与非之间的关系的问题,第三就是生与死之间的关系的问题。这三组问题是庄子思想的核心,被研究庄子思想的学者称为小大之辩、是非之辨和生死之辩。
在逍遥游中,其实讲了一个最重要的问题,就是小大之辩。
我们知道,庄子最核心的思想是齐物论,这一点是从老子的思想中来,但是庄子的思想的深度,超越了老子。老子认为,一切事物都是相对的,有大就有小,有善就有恶,有美就有丑。老子这一点带有矛盾的对立的思辨色彩。但是老子更加侧重于认为事物之间的相互转化。而庄子则不这么认为,庄子认为,一切事物都是相对的,但从更深更广的视野来看,一切事事物又没有差别,其实都是一样的。比如高山很大,但是你站在太空看,那不过是一个小土堆而已。所以,庄子认为,大和小其实一样,这叫做齐物论。,这个齐物论引申到人生哲学上,就是所谓的荣华富贵,所谓的贫贱忧戚,所谓的喜怒哀乐,其实都是一样的,所以我们没有必要去孜孜以求财富权利与地位,而是要安贫乐道,顺其自然。
好,我们现在可以说一说,为什么庄子的逍遥游中,蜩与学鸠要嘲笑鲲鹏。我们先来看一看原文:
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”
野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?
翻译成现代文就好懂了:
北海里有一条鱼,它的名字叫鲲。鲲非常巨大,不知道有几千里。鲲变化成为鸟,它的名字就叫做鹏。鹏的脊背,也不知道有几千里长;当它振动翅膀奋起直飞的时候,翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟,大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书,是记载一些怪异事情的书。书上记载:“鹏往南方的大海迁徙的时候,翅膀拍打水面,能激起三千里的浪涛,环绕着旋风飞上了九万里的高空,乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气,飘飘扬扬的尘埃,活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的,难道就是它本来的颜色吗?它的辽阔高远也是没有尽头的吗?鹏往下看的时候,看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深,那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水,一棵小草就能被当作是一艘船,放一个杯子在上面就会被粘住,这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话,那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此,鹏在九万里的高空飞行,风就在它的身下了,凭借着风力,背负着青天毫无阻挡,然后才开始朝南飞。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说:“我们奋力而飞,碰到榆树和檀树就停止,有时飞不上去,落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢?”到近郊去的人,只带当天吃的三餐粮食,回来肚子还是饱饱的;到百里外的人,要用一整夜时间舂米准备干粮;到千里外的人,要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。
庄子先用浪漫的文笔,描写了一个巨大无比的鲲鹏的形象,他飞起来翅膀就有几千里宽,一下子就能飞上几万里高空,一下子就能从北极飞到南极。但是他的飞,需要条件,就是需要风的支持,没有风,再牛逼的鲲鹏也飞不起来。
与鲲鹏相比,蝉和蜩与学鸠当然是小的了,这与鲲鹏构成了明显的对比,这也就是我们前面所说的小大之辩。蝉和蜩与学鸠虽然很小,但是他们却不自知,他们活在自己的视野之中,活在自己的世界之中,他们认为他们就是逍遥的,就是自足的。这就是小,小境界小格局。庄子这样写,其实倒不是想嘲笑蝉他们的格局狭小,而是通过对比想告诉人们,事物都是相对的,而不是固定的,要我们放弃那种原有的固执的看法。因为,我们只知道万事万物千差万别,老是把视野放在事物的差异性上,而没有看到,事物其实是一样的,是没有差别的。
我们还可以从老子的一段话,来参照一下:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以為道。意思是:上士听了道的理论,努力去实行;中士听了道的理论,将信将疑;下士听了道的理论,哈哈大笑。不被嘲笑,那就不足以成其为道了。
所以,庄子认为,蝉和蜩与学鸠就是下士,是没有彻悟道的人。
4. 北冥有鱼简?
出自先秦 · 庄周的《逍遥游·北冥有鱼》
部分原文及译文如下:
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。
南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”
野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。
故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”
适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!
译文:
北方的海里有一条大鱼,名字叫鲲。鲲非常巨大,不知道有几千里长;变化为鸟,名字叫鹏。鹏的脊背,不知道有几千里长;当它振动翅膀奋起直飞的时候,翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟,大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南方的大海,那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说:“鹏鸟迁徙时,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,鹏鸟奋起而飞,旋转扶摇而上直冲九万里高空,着六月的大风离开了北海。”
像野马奔腾一样的游气,飘飘扬扬的尘埃,仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空,那是它真正的颜色吗?它是无边无际的吗?鹏鸟所见,大概也是这个样子吧。水汇积不深,它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处,可以用芥草作船,而搁个杯子当船就会粘住不动了,因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚,它便无法托负巨大的翅膀。
所以,鹏鸟飞到九万里高空,风就在它的身下,然后方能凭借风力飞行,背负着青天,毫无阻挡,这样就能飞到南方了。
寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪,它说:“我猛地起飞,力图到达榆树和檀树的树枝,有时飞不到,也就落在地上而已,为什么要到九万里的高空再而向南飞呢?”
到近郊去的人,晚餐前就可以返回,肚子还没饿,不需要干粮;到百里之外去,晚上就要准备第二天的干粮;到千里之外去,就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理。
5. 瀛寰什么意思?
“瀛寰”是一个古代汉语词语,意思是“瑶池”和“天地”。瀛寰原为神话传说中的地方,相传是上古时期大禹治水时,曾在此乘船巡视祭祀河神。后来它也被引申为一个比喻,表示广袤壮阔、遥远无垠的意境。
瀛寰一词出自《诗经》《大雅·瀛洲》中的“东有神州,西有瀛洲”,其中瀛洲是当时人们赋予的神秘之地,也被解释为宏阔壮美之地。在古代文学作品中,瀛寰被用来形容美好的自然风光或幻想中的宏伟世界,如《庐山谣》中就有“怀瀛寰之游”之句。
现在,“瀛寰”有时也被用作一个名字或者绰号,但较少见。
6. 乃今将图南什么意思?
背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南”的意思是:
背负着青天,而没有什么力量能阻挡它了,然后才像现在这样飞到南方去。
出自《庄子·内篇·逍遥游第一》
原句“风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏 者,而后乃今将图南。”
庄子,姓庄,名周,字子休(亦说子沐),宋国蒙人,先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学派的主要代表人物之一。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘,生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远,庄子洞悉易理,深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》,其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名,被称为老庄。
庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学,哲学的文学”。据传,又尝隐居南华山,故唐玄宗天宝初,诏封庄周为南华真人,称其著书《庄子》为《南华真经》。
7. 有哪些好听的纯音乐值得推荐?
先推荐一下我个人比较喜欢的十首电影背景音乐。
1.The Ludlows
电影《燃情岁月》插曲,1994年好莱坞最负盛名的配乐大师James Horner(詹姆斯.霍纳)为影片《燃情岁月》(Legends of the Fall)所作的配乐。
2.Forrest Gump
电影《阿甘正传》插曲。
3.For The Love Of A Princess
电影《勇敢的心》主题曲。同样由配乐大师James Horner所作。
4.Comtine D 'un Autre Ete: L 'apres Midi
这首曲子是电影《天使爱美丽》的原声碟《Amelie from Montmartre》中的一首,这张专辑的每首曲子都可以说是经典之作,层层叠叠的钢琴、小提琴、手风琴、鼓声、口琴…构成自成一格的异想世界,低吟时像打在湖面轻泛涟漪的细雨,轻盈时便化作跳动的水瓢,音符简洁短促,主旋律带出一次次变奏,旋律就这般悠然荡漾。而这首Comtine D 'un Autre Ete: L 'apres Midi在钢琴声中流淌出一种来自岁月的静谧,令人遐想无穷。
5.The Godfather
电影《教父》第一集的配乐是整个“教父三部曲”的音乐基础,它由“意大利音乐教父”尼诺·罗塔(Nino Rota)完成。这是一张具有浓郁古典风格的电影配乐,其中的多首曲目弥漫着意大利的西西里风情。
6.风のとおり道
日本著名导演宫崎骏执导的动画电影《龙猫》插曲,日本作曲家久石让创作。
7.Magic Waltz
电影《海上钢琴师》插曲,非常好听的爵士风格。
8.Hymn To The Sea
电影《泰坦尼克号》的一首插曲,曲声凄美婉转,直击人心。
9.Jungar Attack
电影《游牧战神》插曲。
10.Bag End
电影《指环王:魔戒再现》插曲。
古典音乐部分,首先推荐听一下我们中国本土的十大古曲,这是中国传统音乐的精髓。分别是《高山流水》(古琴曲)、《广陵散》(古琴曲)、《平沙落雁》(古琴曲)、《梅花三弄》(古琴曲)、《十面埋伏》(琵琶曲)、《夕阳箫鼓》(琵琶曲)、《渔樵问答》(琴箫曲)、《胡笳十八拍》(古琴曲)、《汉宫秋月》(二胡曲)、《阳春白雪》(琵琶曲)。
外国作品推荐俄国作曲家柴科夫斯基创作的三大芭蕾舞剧《天鹅湖》、《胡桃夹子》、《睡美人》;德国作曲家贝多芬的《月光奏鸣曲》、《献给爱丽丝》、《F大调浪漫曲》,德国作曲家舒曼的《童年情景》(舒曼作给妻子克拉拉的一封“情书”),奥地利作曲家舒伯特的《小夜曲》,波兰作曲家肖邦的《降E大调辉煌大圆舞曲》、《降E大调夜曲》,法国作曲家德彪西的《月光》等等。现当代的作品推荐理查德·克莱德曼钢琴曲《星空》,图森和塞内维尔所作《秋日的私语》,萨克斯曲《回家》,钢琴曲《水边的阿蒂丽娜》,钢琴曲《梦中的婚礼》,钢琴曲《爱的协奏曲》,钢琴曲《爱的纪念》。
顺便讲讲关于贝多芬创作的《献给爱丽丝》的一点有趣故事。
《献给爱丽丝》,贝多芬作曲这首曲子可以说无人不晓了。关于这首曲子的故事也非常有意思,相信很多朋友都不知道。在18世纪初,年近40岁的贝多芬教了一个名叫特蕾泽·玛尔法蒂的女学生,并对她产生了好感,有一次在心情非常愉快舒畅的情况下写了一首《a小调巴加泰勒》的小曲赠给她,并在乐谱上题写了“献给特雷莎,1810年4月27日,为了纪念”的字样。之后,这份乐谱就一直留在特雷莎那里,贝多芬没有自留底稿,因此,他去世后在其作品目录里都没有这首曲子。直到19世纪60年代,德国音乐家诺尔为贝多芬写传记,在特雷莎·玛尔法蒂的遗物中才发现了这首乐曲的手稿。1867年,诺尔在德国西南部的城市斯图加特出版这首曲子的乐谱时,把原名《致特蕾莎》错写成《致爱丽丝》。从此,这首钢琴作品开始以《致爱丽丝》的名称在世界上广泛流传,而原名《致特蕾莎》却被人们忘记了。
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